PUNTO CARDINALE DEL PROGRAMMA COMUNISTA: DECISA LOTTA CONTRO LA SPECIALIZZAZIONE
Nel 1952, nella riunione di Forlì, il nostro Partito fissò come punto del programma rivoluzionario immediato la "«Decisa lotta» con l'abolizione delle carriere e titoli «contro la specializzazione» e la divisione sociale del lavoro", un punto che fa parte del programma rivoluzionario immediato e degli obiettivi finali della rivoluzione comunista.
Il corpo umano è composto da cellule, che a loro volta formano tessuti e organi. Gli organi lavorano insieme per raggiungere un obiettivo comune: garantire la sopravvivenza dell'organismo che li riunisce tutti insieme, il corpo umano. Questo è ciò che dice la biologia. Ma nel sistema di produzione capitalista gli organi, i muscoli e le ossa dei lavoratori salariati non hanno la funzione di garantire la sopravvivenza del proprio organismo, ma di garantire la sopravvivenza e i bisogni dell'organismo produttivo del capitale.
Nella Sezione 4 del Libro 1 del Capitale, Marx descrive lo sviluppo storico del processo di produzione capitalistico: prima attraverso la semplice cooperazione, poi attraverso la divisione del lavoro all'interno dell'officina e della manifattura, quindi attraverso le macchine e la grande industria. Con il costante miglioramento degli strumenti di produzione e una sempre maggiore divisione del lavoro, la borghesia ottiene una maggiore produttività del lavoro e attraverso di essa la produzione del plusvalore relativo descritto da Marx.
Ma questa divisione del lavoro condanna la classe operaia a vita a svolgere un compito parziale e accessorio nel processo produttivo e a specializzarsi in questi compiti parziali.
Il corpo umano è composto da circa 650 muscoli, 200 ossa e 79 organi, di cui il cervello è il centro nervoso. Dei 650 muscoli del corpo umano, il capitalismo condanna i lavoratori a vita a consumarne incessantemente solo una parte, a far sì che questi muscoli si atrofizzino precocemente e a far sì che la struttura muscolare del corpo non svolga le sue funzioni fondamentali a causa del disuso o dell'uso ripetitivo ed eccessivo di una parte di essa. Lo stesso vale per ossa, tendini, articolazioni.
La divisione del lavoro comporta non solo la mutilazione fisica ma anche intellettuale del lavoratore: "In ogni società nella quale la produzione si sviluppa con spontaneità naturale, e la società odierna è di questo genere, non sono i produttori a dominare i mezzi di produzione, ma i mezzi di produzione a dominare i produttori. In una società siffatta ogni nuova leva della produzione si muta necessariamente in un nuovo mezzo per l'asservimento dei produttori ai mezzi di produzione. Questo vale anzitutto per quella leva della produzione che sino all'introduzione della grande industria è stata di gran lunga la più potente: la divisione del lavoro. (…) Essendo diviso il lavoro, anche l'uomo è diviso. Tutte le altre capacità fisiche e spirituali sono sacrificate alla formazione di una sola attività. Questa minorazione dell'uomo cresce nella stessa misura in cui cresce la divisione del lavoro, che raggiunge il suo più alto sviluppo nella manifattura. La manifattura scompone il mestiere nelle sue singole operazioni parziali, assegna ciascuna di queste stesse operazioni ad ogni singolo operaio come compito della sua vita e così lo incatena vita natural durante ad una determinata azione parziale e ad un determinato strumento. «Storpia l'operaio e ne fa una mostruosità favorendone, come in una serra, l'abilità di dettaglio, mediante la soppressione di un mondo intero di impulsi e di disposizioni produttive (...) L'individuo stesso vien diviso, vien trasformato in motore automatico di un lavoro parziale» (Marx), un motore che in molti casi raggiunge la sua perfezione solo mediante un letterale storpiamento spirituale e fisico dell'operaio." (Anti-Dühring, terza sezione, capitolo III, Produzione, F. Engels). "allo stesso modo che negli Stati del La Plata si macella una bestia intera per la pelle o per il grasso (...) l’individuo stesso vien diviso (...)" (Il Capitale, Libro I, Sezione 4, K. Marx).
Per l'esistenza del capitalismo è essenziale mutilare l'operaio in modo che la somma di questi operai storpi e mutilati costituisca l'operaio collettivo: "L’unilateralità e perfino l’imperfezione dell’operaio parziale diventano perfezione di lui come uno delle membra dell’operaio complessivo." (Il Capitale, Libro I, Sezione 4, K. Marx).
Questa limitazione e imperfezione del lavoratore parziale sviluppa e arricchisce il parassita del corpo sociale del lavoro, il Capitale: "Quel che gli operai parziali perdono si concentra nel capitale (...) Questo processo di scissione comincia nella cooperazione semplice, dove il capitalista rappresenta l’unità e la volontà del corpo lavorativo sociale di fronte ai singoli operai; si sviluppa nella manifattura, che mutila l’operaio facendone un operaio parziale; si completa nella grande industria che separa la scienza, facendone una potenza produttiva indipendente, dal lavoro e la costringe a entrare al servizio del capitale. Nella manifattura l’arricchimento di forza produttiva sociale da parte dell’operaio complessivo e quindi del capitale, è la conseguenza dell’impoverimento delle forze produttive dell’operaio." (Il Capitale, Libro I, Sezione 4, K. Marx).
Alcuni esempi serviranno a illustrare questo aumento della forza produttiva sociale: satelliti in orbita intorno alla terra, razzi in grado di andare e tornare dalla luna o di andare su Marte, droni senza pilota; sottomarini supersonici, cavi sottomarini che trasportano informazioni; robot che eseguono operazioni chirurgiche di alta precisione o che entrano nel fondo delle miniere, internet con tecnologia 5G e 6G che sincronizza le operazioni in punti distanti del pianeta, intelligenza artificiale che controlla la produzione o può fare una diagnosi medica; costruzione di macro-edifici e navi in pochi giorni, centri logistici e catene di montaggio altamente automatizzati, treni ad alta velocità, automobili senza conducente, nanorobot che somministrano la dose esatta di un farmaco all'interno del corpo; chip cerebrali che riattivano le connessioni neuronali morte, ecc. ecc. e tutto questo con una costante riduzione dei tempi di produzione per tutte le merci, dalle più semplici alle più complesse.
Tutte queste conquiste e conoscenze sono il prodotto del lavoro dell’operaio collettivo, come definito da Marx, ma di cui il capitalismo si APPROPRIA: "L’accumulazione della Scienza e dell’abilità, delle Forze Produttive generali del Cervello Sociale, rimane così, rispetto al Lavoro, assorbita nel Capitale, e si presenta per ciò come Proprietà del Capitale, e più precisamente del Capitale Fisso, nella misura in cui esso entra nel Processo Produttivo come Mezzo di Produzione vero e proprio". (Elementi fondamentali per la critica dell'economia politica, K. Marx, 1857).
Mentre il Capitale si appropria delle Forze Produttive del Cervello Sociale, il cervello della classe operaia è condannato alla letargia di una moltitudine di connessioni neurali, perché costretto a concentrarsi solo su uno o più compiti monotoni e ripetitivi, oltre che a una cattiva alimentazione e all'intossicazione attraverso la televisione, l'alcool e altre droghe: "quali sentimenti umani e quanta abilità può avere dopo i trent'anni? L'egual cosa avviene con l'introduzione delle macchine del vapore. L'attività dell'operaio diminuisce, è risparmiato lo sforzo del muscolo e il lavoro stesso diviene insignificante, ma monotono al più alto grado. Il lavoro non lascia all'operaio alcun campo per l'attività intellettuale, gli è necessaria la più grande attenzione poiché egli per attendere bene al lavoro non deve pensare ad altro. Un tale lavoro è una condanna esso toglie all'operaio tutto il tempo disponibile, gliene resta appena quanto è necessario per mangiare e per dormire, non un po' per il movimento del corpo nell'aria libera, per il godimento della natura, per tacere dall'attività intellettuale — una tale condanna non deve degradare gli uomini bestie!" (La situazione della classe operaia in Inghilterra, F. Engels, 1844).
E la mutilazione derivante dalla divisione del lavoro si riproduce in tutti gli strati della società capitalista, compresi quelli che vivono sfruttando il lavoro degli altri: "E non solo gli operai, ma anche le classi che sfruttano direttamente o indirettamente gli operai vengono, dalla divisione del lavoro, asservite allo strumento della loro attività: il borghese dallo spirito squallido, al proprio capitale e alla propria avidità di profitto; il giurista alle sue incartapecorite idee giuridiche che lo dominano come un potere per sé stante; i "ceti colti" in generale alle molteplici meschinità o unilateralità del proprio ambiente, alla loro miopia fisica e spirituale, al loro storpiamento prodotto dall'educazione impostata secondo una specializzazione e dall'incatenamento vita natural durante a questa specializzazione stessa, anche se poi questa specializzazione è il puro far niente." (Anti-Dühring, capitolo III, Produzione, F. Engels, 1877). Il capitalismo condanna anche ampie fasce della classe operaia alla specializzazione dell'inattività forzata perché disoccupate o inadatte allo sfruttamento (bambini e anziani).
Dalla sua nascita, quando gli allevatori di bestiame furono separati dai semplici cacciatori e pescatori, attraverso la separazione dei mestieri e dell'agricoltura, fino alla nascita della classe mercantile da cui è nata la borghesia, la divisione sociale del lavoro ha svolto una funzione storica esaltando le forze produttive attraverso l'arco storico delle società divise in classi, mediante la schiavitù delle classi dominate. Lo sviluppo del capitalismo ha verificato che le forze produttive sono arci-mature per rompere l'attuale quadro dei rapporti di produzione e per eliminare la base stessa della divisione della società in classi sociali: la divisione del lavoro.
Il capitalismo non può sopravvivere se non a costo di distruggere ciclicamente le forze produttive già create per superare le crisi di sovrapproduzione relativa di capitale e per mitigare la caduta tendenziale del tasso di profitto, riavviando il ciclo di produzione capitalistico. Si tratta quindi di un sistema caduco. Ma allo stesso tempo, l'industria capitalista ha creato le basi materiali per una drastica riduzione della giornata lavorativa e perché tutti i membri della società abbiano il tempo e i mezzi per formarsi (senza carrierismo e in modo molto diverso rispetto a come si realizza la formazione nel capitalismo) in campi finora riservati a una minoranza con l’unico fine di giustificare i propri privilegi.
Nel capitalismo, l'automazione elimina la specializzazione legata all'idiotismo del mestiere, ma a costo di svuotare completamente lo sviluppo del produttore, riducendolo a un'appendice della macchina: "La caratteristica peculiare della divisione del lavoro nella società moderna sta nel fatto di generare le specializzazioni, i tipi e, con esse, l'idiotismo del mestiere. (…) Ciò che caratterizza la divisione del lavoro nella fabbrica meccanizzata è che il lavoro vi ha perduto ogni carattere di specializzazione. Ma dal momento che ogni sviluppo speciale cessa, il bisogno di universalità, la tendenza verso uno sviluppo integrale dell'individuo, comincia a farsi sentire. La fabbrica meccanica cancella le specializzazioni e l'idiotismo del mestiere." (Miseria della filosofia, K. Marx, 1847).
Fin dalla lotta di Marx contro Lassalle è stato chiaro che la rivendicazione della rivoluzione comunista non si limita all'ottenimento del plusvalore da parte del singolo operaio e nemmeno della classe operaia nel suo complesso, ma ha una portata e una profondità molto più ampie. Strappando i mezzi di produzione alla loro attuale qualità di capitale, la rivoluzione comunista eliminerà la specializzazione idiota e mutilante dell'operaio, sostituendola non con un vuoto degradante, ma con uno sviluppo continuo e totalizzante delle sue facoltà e capacità: "Laddove nella società comunista, in cui ciascuno non ha una sfera di attività esclusiva ma può perfezionarsi in qualsiasi ramo a piacere , la società regola la produzione generale e appunto in tal modo mi rende possibile di fare oggi questa cosa, domani quell'altra, la mattina andare a caccia, il pomeriggio pescare, la sera allevare il bestiame, dopo pranzo criticare, cosi come mi vien voglia; senza diventare né cacciatore, né pescatore, né pastore, né critico". (L'ideologia tedesca, K. Marx, 1845).
Perché ciò sia possibile, la classe operaia, guidata dal suo Partito rivoluzionario, deve strappare tutte queste conquiste dalle fauci del capitale rovesciando la borghesia con la violenza, distruggendo il suo stato di classe fino alle fondamenta, prendendo in mano i mezzi di produzione e instaurando per il momento la dittatura rivoluzionaria del proletariato. E che la piccola borghesia e i banali intellettualoidi si mettano le mani nei capelli: il primo passo della dittatura del proletariato non sarà solo quello di bruciare i loro titoli, ma di distribuire i compiti più ardui tra tutti i membri della società.
In questo modo, con la drastica riduzione dell'orario di lavoro che questa distribuzione comporterà, si getteranno le basi affinché tutti i membri della società abbiano a disposizione il tempo e l'energia necessari per sfruttare al massimo le capacità dei loro organismi individuali, dei loro muscoli e dei loro cervelli, come organi che lavoreranno volontariamente all'unisono per raggiungere un obiettivo comune: la nascita dell'organismo collettivo che li riunirà tutti, la futura Società Comunista, l'Uomo Sociale, la Società di Specie: senza lavoro salariato, senza denaro, senza classi sociali e senza Stato e in cui "Alla vecchia società borghese con le sue classi e i suoi antagonismi fra le classi subentra una associazione in cui il libero sviluppo di ciascuno è condizione del libero sviluppo di tutti." (Manifesto del Partito Comunista, K. Marx e F. Engels, 1848).
PARTITO COMUNISTA INTERNAZIONALE – "PER IL COMUNISMO" – www.pcielcomunista.org – Gennaio 2025