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8 MARZO: PER LA RIVOLUZIONE PROLETARIA, CONTRO L'INTERCLASSISMO NELLA QUESTIONE FEMMINILE
Donna proletaria: contro ogni interclassismo
La borghesia e la piccola borghesia innalzano la bandiera dell'interclassismo iscrivendoci sopra la "questione femminile" per declassare le donne proletarie, con questioni come l'aborto, il "divario salariale", la vita familiare, le molestie sessuali o la "violenza di genere". Trattati dal punto di vista del filisteo borghese e completamente distaccati dalla loro base materiale, la borghesia e la piccola borghesia creano una categoria separata, una lotta specifica che riguarderebbe solo le donne, al fine di separare la classe operaia in categorie e sottocategorie con problemi che dovrebbero essere risolti separatamente. Non mancano neppure i tentativi di dare un carattere "di classe" all'interclassismo.
La borghesia e il capitalismo non sono né "maschilisti" né "patriarcali": lo sviluppo del capitalismo è perfettamente compatibile con l'esercizio delle funzioni di dominio di classe da parte delle donne e solo un cieco può non vederlo. Il femminismo oggi non è nemmeno un movimento delle "donne" della borghesia, è un movimento sostenuto e sponsorizzato dall'intera borghesia e dal suo Stato. È un movimento della classe capitalista.
Capitalismo e donna proletaria
Gli abusi subiti oggi dalle donne della classe proletaria sono genuinamente capitalistici. Il capitalismo ha come premessa la separazione violenta dei produttori dai mezzi di produzione (accumulazione originaria) e lo spostamento in massa delle popolazioni mediante l'espulsione dalle loro terre. Con l'introduzione dell'industria moderna, lo sviluppo capitalista ha eclissato l'allevamento e l'agricoltura che possono essere praticati da famiglie isolate. Il capitalismo ha eliminato la famiglia patriarcale e le relazioni patriarcali, imponendo la dissoluzione forzata della famiglia per la classe operaia, ma mantenendola interessatamente all'interno della sfera domestica, imponendo che tutti i membri della famiglia operaia debbano vendersi come schiavi salariati, essendo tutti ugualmente esposti alla disoccupazione forzata e facendo sì che la supremazia nelle relazioni non sia più dell'"uomo", ma di colui che contribuisce di più all'economia familiare (sia la donna, i figli... un fatto tuttora detestabile come quando erano soprattutto gli uomini a svolgere questo ruolo), mercificando sempre più le faccende domestiche (assistenza ai bambini e agli anziani, ristoranti, supermercati, spesa, pulizie...), sottraendo le donne proletarie alla sfera domestica per gettarle negli eserciti industriali come lavoratrici salariate, ecc.
E tutto questo, per quanto il femminismo possa risentirsene, è la dimostrazione che il capitalismo sviluppa in sé le basi per la socializzazione dei mezzi di produzione e di riproduzione e, quindi, le basi della nuova società che solo la rivoluzione comunista potrà far sviluppare pienamente al di fuori degli schemi familiari e mercantili, spezzando le catene che li legano al loro carattere mercantile e all'economia privata.
L'anacronismo di voler resuscitare il patriarcato, morto e sepolto dal sistema capitalista, additandolo come responsabile dei mali di questa società, in particolare dei mali delle donne (di tutte le classi), mira solo a perpetuare questo sistema criminale e caduco che è il capitalismo.
La vera emancipazione: il comunismo
“La vera emancipazione delle donne e il vero comunismo inizieranno solo quando e dove inizierà la lotta di massa (guidata dal proletariato, padrone del potere statale) contro questa piccola economia domestica, o più precisamente la sua trasformazione in massa in una grande economia socialista. (…) Le mense pubbliche, gli asili nido e le scuole materne sono altri esempi di questi sviluppi; sono mezzi semplici, ordinari, senza sfarzo, eloquenza o solennità, effettivamente in grado di emancipare le donne, effettivamente in grado di ridurre ed eliminare la loro disuguaglianza rispetto agli uomini per quanto riguarda il loro ruolo nella produzione e nella vita sociale. Questi mezzi non sono nuovi. Sono stati creati (come, in generale, tutte le premesse materiali del socialismo) dal grande capitalismo (…)” (Lenin, Una grande iniziativa, 1919).
Solo il proletariato, organizzato come classe e quindi come partito politico (Manifesto del Partito Comunista, 1848), può rovesciare la società borghese, con la violenza rivoluzionaria contro la classe degli sfruttatori e con la dittatura del proletariato.
Nella sua lotta per la società di specie non permetterà atteggiamenti ereditati dal capitalismo putrefatto che mirano a danneggiare l'organismo sociale, tra cui la violenza domestica ereditata dalle società di classe, gli atteggiamenti sessisti, le molestie sessuali e l'uso di sostanze tossiche che danneggiano il corpo.
Questa intransigenza verso gli atteggiamenti delle società di classe non è qualcosa che i comunisti lasciano per un futuro postumo. Il movimento operaio oggi deve necessariamente rifiutare tutti gli atteggiamenti sessisti e gli abusi sul posto di lavoro e negli ambienti operai, da chiunque provengano, sia uomini che donne. E questo, così come il rifiuto della violenza domestica, può essere incoraggiato solo in un ambiente ferocemente antiborghese che sia legato alla lotta anticapitalista e alla lotta per il comunismo, in cui si inculchi il più profondo ODIO verso la proprietà privata e i rapporti di produzione borghesi e in cui la lotta contro questi abusi venga inculcata attraverso il SOSTEGNO RECIPROCO e la SOLIDARIETÀ ad ogni costo tra i proletari, che formano un'unica CLASSE senza distinzione di sesso, età, lingua o razza.
La merce forza di lavoro e l’aborto
Affermiamo categoricamente che, nelle attuali condizioni di schiavitù salariata, è dovere ineludibile di tutti i membri della classe operaia di entrambi i sessi lottare per impedire che la moderna classe schiavista abbia la minima possibilità di interferire nella decisione delle donne della classe operaia di rimanere incinte o di abortire in qualsiasi momento. La posizione del marxismo è sempre stata chiara: “esigere l’abrogazione di tutte le leggi che vietano l’aborto o vietano la diffusione degli scritti medici riguardanti i sistemi preventivi.” (Lenin, 1913, La classe operaia e il neomalthusianismo). La trionfante rivoluzione bolscevica nella Russia, politicamente proletaria, è stata il primo e unico esempio nella storia di piena legalizzazione dell'aborto con i costi a carico dello Stato nel 1920. “Finché i residui del passato e le difficili condizioni del presente costringeranno alcune donne ad abortire (…), si risolve: "I. L'aborto, l'interruzione della gravidanza per via artificiale, deve essere praticato gratuitamente negli ospedali statali dove le donne godano della massima sicurezza nell'operazione.” (Decreto dei Commissariati del Popolo per la Sanità e il Benessere Sociale e per la Giustizia nella Russia Sovietica, aprile 1920).
È stata una caratteristica della controrivoluzione staliniana, la persecuzione dell'omosessualità, la proibizione del divorzio e dell'aborto nel 1936. Tutto questo per garantire la carne di sfruttamento per lo sviluppo del capitalismo in Russia attraverso l'industrialismo di Stato e la carne da macello per la guerra imperialista che si stava preparando per la nuova spartizione del mondo, una spartizione che lo stalinismo realizzò prima con la Germania e poi con gli Stati Uniti e la Gran Bretagna, cambiando schieramento imperialista nel bel mezzo della guerra.
Militarismo e femminismo
Non a caso, una delle icone del femminismo è l'immagine di "Rosie la rivettatrice" con lo slogan "Possiamo farlo!” (We can do it!), propaganda prodotta dal "Comitato di Coordinamento dell’industria di guerra" statunitense durante la II carneficina imperialista, per arruolare le donne lavoratrici (e soprattutto quelle delle "classi medie") nello sforzo bellico.
Non a caso neanche, anche il femminismo ha come icona indiscussa il movimento delle suffragette, un movimento che si batteva affinché le donne borghesi potessero votare nell'ambito del suffragio censitario. Questo movimento borghese, la Unione Sociale e Politica delle Donne (WSPU), allo scoppio della prima carneficina mondiale cambiò il nome del suo giornale "The Suffragettes" nel patriottico "Britannia" con lo slogan "Per il re, per la patria, per la libertà", per arruolare le donne nella difesa del capitalismo britannico nella guerra imperialista. Non furono le uniche. Il sindacalista G. Hervé cambiò il nome della sua rivista "La Guerre Sociale" in "La Victoire", così come Mussolini, appoggiandosi all'anarchico-chauvinista Kropotkin, propugnò la partecipazione alla guerra imperialista, e così come la socialdemocrazia tradì il Manifesto di Basilea e passò con armi e bagagli alla difesa della stessa borghesia.
Tutti i tentativi rivoluzionari contro la prima guerra mondiale sono partiti dalla rottura dell'unità con la propria borghesia, quindi chi difende i legami tra le classi (per qualsiasi motivo: razza, sesso, lingua, nazione) difende la sconfitta della rivoluzione proletaria.
L'attuale polveriera del capitalismo
Il sistema capitalistico si muove tra la rottura della condivisione del mondo, la sovrapproduzione di capitale e l'inasprimento della guerra commerciale che porta alla guerra militare.
Qual è il ruolo della donna proletaria di fronte a questa situazione? “La militarizzazione invade oggi tutta la vita sociale. (…) Come reagiranno a questo le donne proletarie? Si accontenteranno di maledire ogni guerra e tutto ciò che è inerente alla guerra e di esigere il disarmo? Mai le donne di una classe oppressa veramente rivoluzionaria accetteranno una funzione così vergognosa. Esse diranno ai loro bambini: “Presto tu sarai grande. Ti daranno un fucile. Prendilo e impara a maneggiare le armi. È una scienza necessaria ai proletari. Ma non per sparare sui tuoi fratelli, gli operai degli altri paesi, – come si fa nella guerra attuale, e come ti consigliano di fare i traditori del socialismo, – ma per lottare contro la borghesia del tuo proprio paese, per mettere fine allo sfruttamento, alla miseria e alle guerre, non formulando pii desideri, ma riportando la vittoria sulla borghesia e disarmandola". (Il programma militare della rivoluzione proletaria, Lenin, 1916).
Come in tutte le grandi lotte e rivoluzioni che la classe operaia ha intrapreso, il ruolo della donna proletaria è a fianco del resto della sua classe, contro i difensori del capitalismo:
“Un osservatore borghese della Comune scriveva, nel maggio del 1871, in un giornale inglese: "Se la nazione francese fosse composta soltanto di donne, che orribile nazione sarebbe!". Durante la Comune le donne e i ragazzi, da tredici anni in su, si batterono a fianco degli uomini. Non potrà accadere diversamente nelle future battaglie per rovesciare la borghesia. Le donne proletarie non saranno passive spettatrici, quando la borghesia bene armata sparerà sugli operai male armati o inermi. Esse impugneranno le armi, come nel 1871, (…)” (Il programma militare della rivoluzione proletaria, Lenin, 1916).
Il compito dei comunisti
Compito e funzione della militanza comunista è lottare contro tutti i tentativi di dividere la classe operaia e di assimilare le donne sfruttate alle donne sfruttatrici, denunciando tutte le campagne che cercano di equiparare la classe sfruttata alla classe sfruttatrice e che cercano così di nascondere la soluzione radicale alle miserie e allo sfruttamento della classe operaia: la rivoluzione comunista internazionale e la dittatura del proletariato.
E che tipo di relazioni si creeranno in una società senza classi? Risponderemo con Engels: “Quello che noi oggi possiamo dunque presumere circa l'ordinamento dei rapporti sessuali, dopo che sarà spazzata via la produzione capitalistica, il che accadrà fra non molto, è principalmente di carattere negativo, e si limita per lo più a quel che viene soppresso. Ma che cosa si aggiungerà? Questo si deciderà quando una nuova generazione sarà maturata. Una generazione d'uomini i quali, durante la loro vita, non si saranno mai trovati nella circostanza di comperarsi la concessione di una donna col danaro o mediante altra forza sociale; e una generazione di donne che non si saranno mai trovate nella circostanza né di concedersi a un uomo per qualsiasi motivo che non sia vero amore, né di rifiutare di concedersi all'uomo che amano per timore delle conseguenze economiche. E quando ci saranno questi uomini, non importerà loro un corno di ciò che secondo l'opinione d'oggi dovrebbero fare.” (L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato, Engels, 1884).
Condizioni necessarie: l'abolizione della proprietà privata, del regime mercantile e del lavoro salariato; la socializzazione dei mezzi di produzione e di riproduzione e, con essi, l'eliminazione della sfera domestica.
È per questo che i comunisti si battono ed è per questo che invitiamo le donne e gli uomini della classe proletaria a lottare.
PER LA RIVOLUZIONE SOCIALE ANTICAPITALISTA!
PER IL COMUNISMO!
PARTITO COMUNISTA INTERNAZIONALE
“PER IL COMUNISMO”/”EL COMUNISTA”/”THE INTERNATIONALIST PROLETARIAN”
8 marzo 2024 – pcielcomunista.org – @pcielcomunista