Sommario Per il Comunismo n.11
Proletari del mondo, unitevi!
CONTRO LA FOGNA CAPITALISTA DI CEMENTO: SPAZIO E OSSIGENO COMUNISTA
Una verifica scientifica
Nel primo capitolo del Manifesto del Partito Comunista, Marx ed Engels raccontano la nascita, lo sviluppo e l’ascesa della borghesia partendo dalla base materiale: lo sviluppo del commercio e la scoperta di nuove rotte di navigazione. Già nel 1848 vi si legge: “La borghesia ha assoggettato la campagna al dominio della città. Ha creato città enormi, ha accresciuto su grande scala la cifra della popolazione urbana in confronto di quella rurale, strappando in tal modo una parte notevole della popolazione all'idiotismo della vita rurale.” Nel programma rivoluzionario immediato contingente del 1848, il Manifesto raccoglie come misura immediata dopo la presa del potere la “Unificazione dell'esercizio dell'agricoltura e della industria, misure atte ad eliminare gradualmente l'antagonismo fra città e campagna.” Questo punto non è solo una misura immediata: fa parte del programma rivoluzionario integrale. Anzi, il socialismo scientifico di Marx ed Engels riconosce ai socialisti utopisti il merito di aver messo al centro della trasformazione sociale proprio la necessità di eliminare il contrasto tra città e campagna.
Nel 1848, quando si è scritto il Manifesto, la città più popolata del mondo era Londra, capitale del paese‑modello che Marx usò per studiare e descrivere le leggi che regolano tutta la parabola del capitalismo, dalla sua nascita fino alla sua morte ineluttabile. Così la descriveva Engels nel 1844: “Una città come Londra, dove si può camminare per ore senza vedere neppure l’inizio della fine, senza incontrare il benché minimo segno che faccia supporre la vicinanza dell’aperta campagna, è certo qualcosa di singolare. Questa immensa concentrazione, questa agglomerazione di due milioni e mezzo di uomini in un solo punto, ha centuplicato la forza di questi due milioni e mezzo.” (La Situazione della Classe operaia in Inghilterra, 1844).
All’epoca si diceva a Marx che era una follia affermare che gli altri paesi si sarebbero sviluppati nello stesso modo dell’Inghilterra, ma nel corso di questi 180 anni si è potuto vedere come il capitalismo abbia messo radici in tutto il globo, come la “particolarità” di Londra sia diventata universale, e come “popolazioni intere sorte quasi per incanto dal suolo” (Manifesto del Partito Comunista, 1848) sono proliferate e continuano a proliferare in tutti i continenti.
Nel 1952, alla riunione di Forlì, il nostro Partito, in piena continuità con la linea marxista, fissò come punto del programma rivoluzionario immediato l’“«Arresto delle costruzioni» di case e luoghi di lavoro intorno alle grandi città e anche alle piccole, come avvio alla distribuzione uniforme della popolazione sulla campagna. Riduzione dell'ingorgo velocità e volume del traffico vietando quello inutile.”.
Nel 1952 c’erano 339.867.767 abitanti nei conglomerati urbani di più di 100.000 abitanti, pari al 14,13% della popolazione mondiale; in cinquant’anni, nel 2006, la cifra è salita a 2.162.591.788, pari al 34,13% della popolazione mondiale (vedi El Comunista nº48 e 49), nel 2025 la cifra è aumentata fino a circa 3.267 milioni su una popolazione di circa 8.300 milioni (39,69%). Nel 2026, solo le 100 città più popolose del mondo ospitano circa 1.000 milioni di persone: un ottavo della popolazione mondiale è concentrato in queste 100 macro‑concentrazioni urbane. Tokyo ha 37 milioni di abitanti; Delhi 34,25 milioni; Shanghai 29,99; Dhaka 23,67; San Paolo 22,93; Città del Messico 22,58; Il Cairo 22,49; Lagos 16,36… Il capitalismo più vecchio, Londra, 9,69.
Queste grandi agglomerazioni urbane impongono, per la loro stessa struttura, una percentuale altissima di diseredati – salariati – che non hanno proprietà né mezzi di produzione propri che impediscano il loro ammassamento. In esse si verifica la legge della miseria crescente: “Cresce la miseria e si concentra la ricchezza perché cresce a dismisura il numero assoluto e relativo dei proletari nullatenenti, che devono mangiare ogni giorno ciò che quel giorno hanno guadagnato. Nulla muta al fenomeno economico se ogni giorno il salario di alcuni di essi, per dati mestieri, in dati paesi, consente la fetta di carne ed il cinema, e, ventura suprema, il sottoscrivere per l'Unità.” (Marxismo e miseria, Battaglia Comunista, 1949).
La fogna e l’ammasso capitalista
Questa concentrazione e agglomerazione della popolazione nelle grandi città fa di esse un focolaio di insalubrità. Nel terzo tomo de Il Capitale, Marx spiega la difficoltà della borghesia nel trattare i rifiuti generati dal consumo umano nelle grandi città: “Ma nella loro utilizzazione si verificano, in regime di economia capitalistica, sprechi colossali, a Londra per esempio, dello sterco di 4 milioni e mezzo di esseri umani non si sa far di meglio che impiegarlo con enormi spese per appestare il Tamigi.” (Il Capitale, Libro III, Capitolo V, Sezione IV). La borghesia della Francia del Secolo XXI ha dovuto investire più di 1.400 milioni di euro per fare del Senna un fiume in cui (si suppone) fare il bagno non provochi più malattie… La prova “scientifica” borghese che le acque non sono contaminate consiste nel farci entrare uno dei suoi battilocchi parlamentari e mostrarlo alle masse: se il cretino parlamentare resta vivo, allora non c’è pericolo!
Nella divisione internazionale del lavoro ci sono città che hanno “l’onore” di essere direttamente la discarica dei rifiuti e degli scarti internazionali. Succede, per esempio, con i rifiuti elettronici inviati in Ghana, che finiscono concentrati nelle zone di trattamento di Accra. Ma ovunque, la sorte della maggioranza dei proletari nelle grandi città è quella di vivere ammassati nei quartieri operai: “in tempi più recenti la confusione è stata portata al massimo, poiché dovunque si è trovato un pezzetto di spazio tra le costruzioni dell’epoca precedente, si è continuato a costruire e a rappezzare, fino a togliere tra le case anche l’ultimo pollice di terra libera ancora suscettibile di essere utilizzata.” (La Situazione della Classe operaia in Inghilterra, 1844).
In questi quartieri operai le malattie si propagano con maggiore facilità per la mancanza di ricambio d’aria e perché la borghesia non investe nella pulizia; e lo stesso succede nelle metropolitane, negli autobus o nei treni, dove il proletariato viene stipato come bestiame per andare e tornare dal lavoro.
Gli operai che vivono nei seminterrati non sono un’esclusiva della Manchester e della Liverpool del 1844, e quando ci sono inondazioni queste abitazioni sono le prime ad allagarsi. Dopo le catastrofi, la borghesia si mette le mani nei capelli e introduce restrizioni edilizie, ma “I focolai delle epidemie, gli antri e le tane più infami in cui il modo capitalistico di produzione incarcera notte per notte i nostri operai, sono non eliminati ma solo trasferiti! La stessa necessità economica che li ha prodotti nel luogo primitivo li riproduce anche nel secondo. E finché sussiste il modo di produzione capitalista, è una follia pretendere di risolvere isolatamente la questione dell'abitazione o qualsiasi altra questione sociale che concerna il destino degli operai.” (La questione delle abitazioni, Engels, 1872).
Il capitalismo non solo costringe i suoi operai a vivere sottoterra, vere topaie, ma li rinchiude anche a centinaia di metri d’altezza in minuscole celle di confinamento in macro‑edifici di 20, 30, 40 o più piani, per sfruttare in altezza e in larghezza ogni metro quadrato fino all’ultimo.
Così la nostra corrente descriveva nel 1953 i piani urbanistici del pluripremiato Le Corbusier: “Il principio di supersfruttamento dello spazio si spinge fino a queste cervellotiche tendenze: sovrapporre il verde dei giardini urbani (domani anche quello dei campi a grano e patate!), le strade di transito e l'area coperta dei fabbricati in verticale sullo stesso spazio. Verticalismo, si chiama questa deforme dottrina; il capitalismo è verticalista. Il comunismo sarà «orizzontalista».” (Spazio contro cemento, Il Programma Comunista). Questo verticalismo capitalistico non ha nulla a che vedere con una presunta mancanza di spazio sul globo terrestre, ma è un prodotto esclusivo della concentrazione dei capitali.
Il capitale ha bisogno di una massa di salariati disponibili per poterli assumere a basso prezzo, e la massa dei salariati è costretta ad andare là dove ci sono più probabilità di trovare un compratore della loro forza di lavoro, cioè dove c’è più capitale. Questa è la forza irresistibile che spinge la popolazione ad agglomerarsi nelle grandi città; per questo queste agglomerazioni, che sono un focolaio di contaminazione e insalubrità, sono inevitabili finché esistono il lavoro salariato e il capitale.
A questa gigantesca agglomerazione della classe operaia si accompagna il traffico epilettico che satura e blocca le grandi città. L’anarchia della produzione mercantile impone alla forza‑lavoro di cercare un compratore ovunque lo trovi, e questo produce inevitabilmente una moltiplicazione di spostamenti inutili, caotici, irrazionali e impossibili da pianificare. Oltre a uno spreco di tempo nel continuo andare e venire dai posti di lavoro e a un aumento della contaminazione.
Il criterio del minimo costo e l’affare del disastro
Nel capitalismo le costruzioni vengono realizzate con l’unico obiettivo di soddisfare le esigenze del profitto, e per questo solo “Col finire del capitalismo, questo criterio della tecnica costruttiva che si presenta oggi nelle scuole e nei cantieri come eterna verità, finirà senza onore: il criterio che dice: far sopportare i massimi pesi e i massimi sforzi alle strutture del minimo peso e soprattutto del minimo costo possibile.” (Politica e costruzione, Prometeo, serie 2, nº3 e 4, 1952). La quantità di stazioni e gallerie della metropolitana nelle grandi città che sono finite in crolli, voragini, ecc. ci dà una buona misura del criterio del minimo costo. L’amianto era molto economico, oltre che cancerogeno; ma quest’ultimo aspetto la borghesia lo ha nascosto benissimo per anni, in nome del criterio del minimo costo.
Il capitalismo non è interessato alla manutenzione delle costruzioni già realizzate, ma alla ricostruzione che segue ai disastri e alle catastrofi: “Base dell'analisi economica marxista è la distinzione tra lavoro morto e lavoro vivente. Noi definiamo il capitalismo non come titolarità sui cumuli di lavoro passato cristallizzato, ma come diritto di sottrazione dal lavoro vivo ed attivo. Ecco perché l'economia presente non può condurre ad una buona soluzione che realizzi, col minimo di sforzo di lavoro attuale, la razionale conservazione di quanto ci ha trasmesso il lavoro passato, e le basi migliori per l'effetto del lavoro futuro. Alla economia borghese interessa la frenesia del ritmo di lavoro contemporaneo, ed essa favorisce la distruzione di masse tuttora utili di lavoro passato, fregandosene dei posteri.” (Omicidio dei Morti, Battaglia Comunista, nº24, 1951).
La potenzialità rivoluzionaria
Evitare il processo di concentrazione urbana nel capitalismo non solo si scontra impotentemente con le leggi dell’accumulazione, ma rappresenta anche un’illusione reazionaria. “La soluzione sta nell'abolire il modo di produzione capitalista, e nel far sì che la classe lavoratrice si appropri di tutti i mezzi di sussistenza e di lavoro.” (La questioni delle abitazioni, Engels, 1872). Ed è compito di queste masse proletarie, prima ammassate nelle grandi città per la convenienza del capitale, smantellarle poi come parte del processo rivoluzionario anticapitalista: “La grande industria moderna, che del lavoratore incatenato al terreno ha fatto un proletario del tutto nullatenente, libero da tutte le catene sociali e davvero libero come un uccello, è proprio questa rivoluzione economica ad aver creato le condizioni uniche e sole che rendano possibile, insomma, l'abolizione dello sfruttamento della classe operaia nella sua forma ultima, la produzione capitalistica.” (La Questione delle abitazioni, Engels, 1872).
Il capitalismo ha posto inoltre le altre basi materiali per superare sia l’agglomerazione urbana che quella produttiva: “Con le invenzioni e l'aumento enorme della produttività del lavoro, resta la coordinazione di molti operanti, ma non ha più ragione di essere il bestiale ammassamento a contatto di gomito. (…) Le modernissime forme produttive che utilizzano reti di stazioni di ogni genere, come le centrali idroelettriche, le comunicazioni, la radio, la televisione, danno sempre più una disciplina operativa unica a lavoratori scaglionati in piccoli gruppi a enormi distanze.
Il lavoro combinato resta, in intrecci sempre più vasti e meravigliosi, e la produzione autonoma sparisce sempre di più. Ma la densità tecnologica prima accennata diminuisce senza posa. L'agglomerazione urbana e produttiva permane quindi non per ragioni dipendenti dall'optimum della produzione, ma per il durare dell'economia del profitto e della dittatura sociale del capitale.” (Spazio contro cemento, Il Programma Comunista, 1953).
Il superamento della contraddizione tra città e campagna è stabilito come punto cardinale nel programma comunista integrale, il cui sviluppo dovrà essere avviato come misura immediata dal proletariato rivoluzionario, fermando le costruzioni e riducendo drasticamente il traffico dopo l’abbattimento dello Stato borghese: orizzontalismo contro verticalismo; ossigeno comunista contro fogna capitalista; spazio contro cemento. “Quando sarà possibile, dopo aver schiacciata con la forza tale dittatura ogni giorno più oscena, subordinare ogni soluzione e ogni piano al miglioramento delle condizioni del vivente lavoro, foggiando a tale scopo quello che è il lavoro morto, il capitale costante, l'arredamento che la specie uomo ha dato nei secoli e seguita a dare alla crosta della terra, allora il verticalismo bruto dei mostri di cemento sarà deriso e soppresso, e per le orizzontali distese immense di spazio, sfollate le città gigantesche, la forza e l'intelligenza dell'animale uomo progressivamente tenderanno a rendere uniforme sulle terre abitabili la densità della vita e la densità del lavoro, resi ormai forze concordi e non, come nella deforme civiltà odierna, fieramente nemiche, e tenute solo insieme dallo spettro della servitù e della fame.” (Spazio contro cemento, Il Programma Comunista, 1953).
PARTITO COMUNISTA INTERNAZIONALE – “EL COMUNISTA” – “PER IL COMUNISMO” – “THE INTERNACIONALIST PROLETARIAN”
www.pcielcomunista.org - settembre 2026
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